কোথা হতে দুঃখের সৃষ্টি হয়?

by admin | Feb 28, 2019 | blog

৩০শে জুলাই ১৯৯৬ ইংরেজী সোমবার। শ্রদ্ধেয় বনভান্তের সাধনা কুঠিরের উপরের তলা। সময় ভোর বেলা। তাঁর শিষ্যদেরকে দেশনা দিচ্ছিলেন। তিনি যে লোকোত্তর দেশনা প্রদান করেন তা আমার (সংকলক) শারীরিক অসুস্থতা ও জ্ঞান পরিধির অভাবে সম্পূর্ণ ধারণ করতে পারিনি। তবুও যৎ সামান্য ধারণ করেছি তা আপনাদের নিকট প্রকাশ করছি। তাঁর দেশনার প্রধান সারমর্ম হল কোথা হতে দুঃখের সৃষ্টি হয়? এ প্রশ্নের উত্তর তিনি বিভিন্নভাবে ও বিভিন্ন উদাহরণ দিয়ে বুঝিয়ে দেন। তিনি বলেন- অবিদ্যা, তৃষ্ণা ও উপাদান হতে এ দুঃখ গুলির সৃষ্টি হয়। অবিদ্যা অর্থ না জানা। কি না জানা? দুঃখ কি না জানা। দুঃখ সমুদয় কি না জানা। দুঃখের নিরোধ কিসে হয় না জানা। দুঃখ নিরোধের পথ আর্য অষ্টাঙ্গিক মার্গ সম্বন্ধে না জানা। অর্থাৎ কোন কিছু সম্বন্ধে না জানা বা অজ্ঞানতাই অবিদ্যা।

তিনি বলেন- তৃষ্ণা হল দুঃখের কারণ। কাম তৃষ্ণা, ভব তৃষ্ণা ও বিভব তৃষ্ণা। পঞ্চ ইন্দ্রিয়ে অসার সুখ ভোগ করাকে কাম তৃষ্ণা বলে। ভব তৃষ্ণা অর্থ হল ভবে ভবে অর্থাৎ কামলোকে ও রূপলোকে ঘুরে ঘুরে জন্মগ্রহণ করে সুখ ভোগ করা। বিভব তৃষ্ণা হল উচ্ছেদ জনিত বীত তৃষ্ণা।

উপাদান অর্থ উৎস, উৎপত্তি মূল বুঝায়। উপাদান চার প্রকার। কাম উপাদান, আত্ম উপাদান, দৃষ্টি উপাদান ও শীলব্রত উপাদান।

কাম উপাদানঃ- পঞ্চ ইন্দ্রিয়ে অর্থাৎ চক্ষু, কর্ণ, নাসিকা, জিহ্বা ও ত্বক ইন্দ্রিয়ে সব সময় দৃঢ়ভাবে গ্রহণ করে। কি গ্রহণ করে? গ্রহণ করে লোভ মোহ, দ্বেষ মোহ অর্থাৎ লোভ, দ্বেষ মোহ গ্রহণ করে। যেমন উদাহরণ স্বরূপ সাপ সব সময় ব্যাঙ তালাশ করে। ঠিক সেরূপ পঞ্চ ইন্দ্রিয়, রূপ, রস, শব্দ, গন্ধ ও স্পর্শকে সব সময় তালাশ করে ও পিছনে পিছনে ধরার জন্য ধাওয়া করে। তাতে সুখের পরিবর্তে দুঃখের ভাগী হয়।

আত্ম উপাদানঃ- অর্থ হল দেহের মধ্যে আত্মা নামে এক জীব আছে। সেটা অজর অমর, শাশ্বত বলে মনে করে। তাতে ভীষণ অজ্ঞানতার সৃষ্টি হয়ে দুঃখ মুক্তির পথ খুঁজে পায়না। তাতে অনন্তকাল পর্যন্ত দুঃখে কালাতিপাত করে। আত্মা যে অনিত্য, দুঃখ, অনাত্মা ও ক্ষয় ব্যয় শীল বুঝতে সক্ষম নয়।

দৃষ্টি উপাদানঃ- দৃষ্টি উপাদান হল মিথ্যাদৃষ্টি উপাদান অর্থাৎ কোন বিষয় বা জিনিস ভাল মন্দ বিবেচনা করে মন্দটা বাদ দিয়ে ভালটা গ্রহণ করতে পারে না। যেমন অন্ধ ব্যক্তি যে কোন জিনিস ভাল মন্দ বিচার করতে সক্ষম নয়। ঠিক দৃষ্টি উপাদান গৃহীত ব্যক্তি ও সেরূপ সব সময় সুখ মনে করে দুঃখে পতিত হয়।

শীলব্রত উপাদানঃ- কেউ কেউ নির্বাণ ধর্ম বুঝতে না পেরে অন্য ধর্ম, পর ধর্ম, হীন ধর্ম ও মিথ্যা ধর্ম আচরণ করতে থাকে। তারা মনে করে এ ধর্মে সুখ আছে, মুক্তি আছে ও শান্তি আছে। তাতে তারা সুখের পিছনে, মুক্তির পিছনে ও শান্তির পিছনে ধাবিত হয়ে বিপরীতে ফল লাভ করে থাকে। যেমন গরুর মত কচি ঘাস ও পাতা খাওয়াকে গোব্রত বলে। কুকুরের মত মাটি হতে জিহ্বা বা মুখ দিয়ে আহার করা। এটাকে কুকুর ব্রত বলে।

সকল দুঃখের মূল অবিদ্যা, তৃষ্ণা, কাম উপাদান, আত্ম উপাদান, দৃষ্টি উপাদান ও শীলব্রত উপাদান আছে বলে মানুষ সহজে মুক্তির পথ খুঁজে পায় না। এ সমস্ত উপাদান ধ্বংস হলে কি হয় জান? সত্ত্ব মরে, আত্মা মরে ও মার মরে। যেমন চারি আর্য্যসত্যের মধ্যে দুঃখ সত্য হৃদয়ঙ্গম হলে সৎকায় দৃষ্টি বা আত্মবাদ সম্পূর্ণভাবে উচ্ছেদ হয়। দুঃখ সমুদয় নিরোধে উচ্ছেদ দৃষ্টি সম্পূর্ণ রূপে উচ্ছেদ হয়। নিরোধ সত্য দর্শনে শাশ্বত দৃষ্টি সম্পূর্ণ রূপে উচ্ছেদ হয়। মার্গ সত্য দর্শনে অক্রিয় দৃষ্টি সম্পূর্ণ রূপে উচ্ছেদ হয়।

যারা উচ্ছেদ দৃষ্টি বাদী তারা এক গুয়ে। পুনঃ জন্ম নেই বলে, মরণের পরও দুঃখ নেই, মরণের পর সব শেষ হয়ে যায়, এ রকম তারা বলে থাকে। তাদের মধ্যে বহু দোষ থাকে।

সৎকায় দৃষ্টি বাদীরা পঞ্চ স্কন্ধে আমি আছি বা আমার ধারণা করে। পঞ্চ স্কন্ধ বলতে রূপ, বেদনা, সংজ্ঞা, সংস্কার ও বিজ্ঞানকে বুঝায়।

অক্রিয়াদৃষ্টি বাদীরা দান, শীল, ভাবনা ও পাপ পূণ্যের বিশ্বাস করেনা। এগুলির কোন ফলও নেই এ ধারণা তাদের বদ্ধমূল।

শ্বাশ্বত দৃষ্টি বাদীরা কিছু মাত্র ধার্মিক থাকে, পরকালও বিশ্বাস করে, কিন্তু তাদেরকে বুঝানো খুবই কঠিন। তারা সব সময় নিজকে ভাল, উত্তম ও শ্রেষ্ঠ বলে মনে করে।

উপসংহারে শ্রদ্ধেয় বনভান্তে তাঁর শিষ্যদেরকে উদাত্ত কণ্ঠে বলেন- তোমরা জ্ঞান আহরন কর। কিসের জ্ঞান জান? শুধু লোকোত্তর জ্ঞান। লোকোত্তর জ্ঞানে সব দুঃখের অবসান ঘটে। সুতরাং তোমরা অবিদ্যা, তৃষ্ণা ও উপাদান ধ্বংস করে পরম সুখ নির্বাণ প্রত্যক্ষ কর। নির্বাণ এমন অবস্থা, তা অন্য কেউ দেখিয়ে দিতে পারবে না। যেমন মিলিন্দ রাজা নাগসেন স্থবিরকে বলেছিলেন- নির্বাণ কোথায়? দেখায়ে দিন। তিনি বলেছিলেন- মহারাজ, বাতাস আছে? রাজা বললেন- হ্যাঁ আছে। স্থবির বললেন- তাহলে বাতাস দেখিয়ে দিন। রাজা বললেন- বাতাস দেখিয়ে দেয়া যায় না। শুধু অনুভব করা যায়। স্থবির তখন বললেন- তাহলে নির্বাণও দেখিয়ে দেয়া যায় না। শুধু নিজে নিজে অনুভব করা যায়। এ বলে শ্রদ্ধেয় বনভান্তে সবাইকে নির্বাণ প্রত্যক্ষ করার জন্যে উৎসাহিত করে তাঁর দেশনার ইতি টানলেন।

#লেখাটি  ‎Subrata Barua‎ https://www.facebook.com/subrata.barua.9655   কর্তৃক পোস্ট থেকে সংগ্রহ করা হয়েছে 

মায়ের শেষ ইচ্ছা পূরণ

by admin | Jan 26, 2019 | blog

১৯৮৫ সাল। মে মাসের শুরু। বনভান্তের গৃহীকালীন মা পুণ্যশীলা বীরপুদি চাকমা ভীষণ অসুস্থ। বিশ/একুশ দিন ধরে বার্ধক্যজনিত বিভিন্ন অসুখে ভুগছেন। সেই অসুখের মাত্রা হঠাৎ বৃদ্ধি পেয়েছে দু’য়েকদিন হতে। মেঝ ছেলে (৩য় পুত্র) জহর লাল চাকমার বঙ্গলতুলিস্থ বাড়ীতে শয্যাশায়ী হয়ে মরণাপন্ন প্রায়। চিকিৎসায় কোন ফল হচ্ছে না দেখে জহর লাল, ভূপেন্দ্র লাল (৪র্থ পুত্র) ও বাবুল (৫ম পুত্র) চাকমারা মায়ের বেঁচে থাকার আশা এক প্রকার ছেড়েই নিলেন। জহর লাল চাকমার মনে পড়ল—“মায়ের এই শেষ অবস্থার খবর তো শ্রদ্ধেয় বনভান্তেকে জানানো দরকার। ভান্তে হলেও তিনি যে আমাদের বড় ভাই, মায়ের প্রথম পুত্র”। কিন্তু, পরক্ষণে সেই চিন্তা বাদ দিতে হল—মন থেকে। ভাবতে লাগলেন—কিভাবে এ’খবর জানাবেন! রাঙামাটি তো বহুদূরে। লঞ্চ যোগে রাঙামাটি গিয়ে ফিরে আসতে কম হলেও তিনদিন হাতে রাখতে হবে। মায়ের এই গুরুতর অসুস্থের সময় তিনদিন বাড়ীর বাইরে থাকা কী করে সম্ভব। অন্যদিকে লঞ্চ করে রাঙামাটি যেতে কতো জায়গায়ই-না আর্মির চেকপোষ্টের ভোগাক্তিতে পড়তে হয়, তার হিসেব নেই। আর সেসময় উল্টোপাল্টা কিছু ঘটলে তো সব-ই শেষ হয়ে যাবে। এসব ভেবে জহর লাল চাকমা রাঙামাটিতে আসতে সাহস করলেন না। ফলে বনভান্তেকে মায়ের মরণাপন্না অবস্থায় কথা জানাতে পারলেন না।

মৃত্যুর তিনদিন আগে মাতৃদেবী বীরপুদি চাকমা পুত্র জহর লালকে বললেন—“আমাকে মূল বাড়ির অমুক কামড়ায় স্থানান্তর কর”। মায়ের নির্দেশ পেয়ে জহর লাল চাকমাও তা-ই করলেন। উল্লেখ্য যে, এই কামড়াটিতে কোন এক অসুস্থতার সময় বনভান্তে তাঁকে দেখতে এসেছিলেন। একজন, দু’জন করে করে পাড়ার লোকজনেরা বীরপুদি চাকমার এ’গুরুতর অসুস্থের অবস্থা দেখে যেতে লাগলেন। মৃত্যুর একদিন আগে বিকেল বেলায় হঠাৎ শয্যাশায়ী বীরপুদি চাকমা বলে উঠলেন—“ভান্তে, তুমি আজ বিকালে এসেছ। সকালে আসলে তো সিয়্যং-এর ব্যবস্থা করতাম”। মায়ের একথা শুনে জহর লাল চাকমারা ভাবলেন, মা অসুখের ঘোরে এসব বলছেন নিশ্চয়। তা না হলে ভান্তেকে দেখলেন কোথায়! ভান্তেকে তো আমরা খবরটুকুও দিতে পারি নি। ভান্তে আসবেন কীভাবে। আর ভান্তে যদি সত্যি সত্যিই আসতেন, তাহলে আমরা সবাই দেখতাম। মা একাই দেখবেন কেন! তবে পরক্ষণে লালের মনটা কেমন যেন হয়ে গেল। চিন্তা আসলো, আহা-রে! মা তাঁর বড়ো ছেলেকে কতো-ই ভালোবাসেন। এসময়ও তাঁর কথা স্মরণ করছেন। নিশ্চয় খুব দেখতে ইচ্ছা করছে বড়ো ছেলেকে। কিন্তু, আমি তো তাঁকে খবরই দিতে পারি নি। হয়ত মা-এর এটা-ই শেষ ইচ্ছা। মার এ’ইচ্ছাটুকু পূরণ করে দিতে পারছি না, পারলাম না। এভেবে নিজকে ভীষণ অপরাধী মনে হতে লাগল তার। পরদিন ভোরে বীরপুদি চাকমা পুত্রবধুকে “বৌমা, বৌমা” বলে ডেকে উঠলেন। আর নির্দেশের স্বরে বললেন—“তাড়াতাড়ি সিয়্যং রান্না কর। আজ বনভান্তে এখানে এসে সিয়্যং খাবেন”। শ্বাশুড়ির কথায় তেমন বিশ্বাস না জন্মালেও সিয়্যং রান্না করলেন পুত্রবধু। সকাল সাড়ে দশটার দিকে বীরপুদি চাকমা বেশ উচ্ছ্বাসিত কণ্ঠে বলে উঠলেন “বৌমা, বনভান্তে আসতেছেন। তাড়াতাড়ি ঐ পালংকের উপর একটা পাটি বিছায়ে দাও, নতুন একটা চাদর বিছায়ে দাও। সিয়্যং রান্না হলে ভান্তেকে খাবার পরিবেশনের ব্যবস্থা কর।” তবে কোথায় ভান্তে! পরিবারের অন্য সদস্যরা কেউ-ই তো দেখতে পাচ্ছেন না। তারপরও তারা পালংকের উপর পাটি বিছায়ে দিলেন, নতুন একটা ছাদর বিছায়ে দিলেন। অল্পক্ষণ পর সেখানে ভান্তের উদ্দেশ্যে সিয়্যং দিলেন যত্নসহকারে। সন্ধ্যা ৬টা ৪৫ মিনিটে বীরপুদি চাকমা মৃদুস্বরে বলে উঠলেন—“ঐ তো, ঐ তো বনভান্তে আবার আসতেছেন”। একথা বলেই শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করলেন। দিনটি ৬ই মে ১৯৮৫ ইং, ২৩শে বৈশাখ ১৩৯২ বাংলা, ২৫২৮ বুদ্ধাব্দ, রোজ সোমবার। দীর্ঘ ২৬ দিন পর্যন্ত অসুখে ভোগার পর তাঁর মৃত্যু হল।

এপ্রসঙ্গে বলতে গিয়ে বনভান্তের একনিষ্ঠ উপাসক ও প্রতিদিন বিহারে এসে ভান্তেকে সেবা প্রদানকারী, রাজমাতা আরতি রায়ের ছোট ভগ্নিপতি বাবু সমর বিজয় চাকমা বলেন, “সেদিন বনভান্তে রাজবন বিহারে সিয়্যং গ্রহণ করেন নি। প্রায় সারাদিন তাঁর রুমের ভেতর অবস্থান করেছিলেন। রুমের জানলাও বন্ধ রেখেছিলেন। শ্রামণদেরকে নির্দেশ দিয়েছিলেন—তাঁকে যেন ডাকা না হয়। সময় হলে তিনি নিজে রুমের দরজা খুঁলেবেন। সন্ধ্যার দিকে রুমের দরজা খুলে বেরিয়ে আসেন।” এসব ঘটনা থেকে এটা বলা যায়, বনভান্তে সেদিন মায়ের শেষ ইচ্ছা পূরণ করেছেন। উল্লেখ্য যে, তাঁকে প্রব্রজ্যা গ্রহণের অনুমতি প্রদানকালে মাতৃদেবী বীরপুদি চাকমা অনুরোধ করেছিলেন—মৃত্যুর সময় যেন তোমারে দেখতে পাই। সেসময় তুমি যেখানে, যে অবস্থায় থাকেন না কেন। আর তিনিও মায়ের অনুরোধ রক্ষা করবেন বলে কথা দিয়েছিলেন। তাই এ’দিন অলৌকিক শক্তির মাধ্যমে মায়ের সেই অনুরোধটুকু রক্ষা করলেন।

সাধু সাধু সাধু

(তথ্যসূত্র: বনভান্তের দেশনা (২য় খন্ড)—ডাঃ অরবিন্দ বড়ুয়া)।

নিভৃতচারী ধুতাঙ্গ সাধক ভাবনানন্দ মহাস্থবিরের কথা

by admin | Jan 21, 2019 | blog

নিভৃতচারী ধুতাঙ্গ সাধক ভাবনানন্দ মহাস্থবিরের কথা

লিখেছেন- উজ্জ্বল বড়ুয়া বাসু

কলেজে অধ্যয়নকালীন সময়েই ভান্তের ভক্ত হয়ে পড়েছিলাম। ঠিক কী কারণে ভান্তের কাছে প্রথমবার গিয়েছিলাম মনে পড়ে না…. তবে যে কারণেই যাই না কেনো ভান্তের সৌম্য দেহ, সুন্দর বাচনভঙ্গী থেকে শুরু করে বিভিন্ন কিছু এত বেশি আকর্ষণ করতো যে যখনই একটু ফ্রি সময় পেতাম, কিংবা মনটা বিষন্নতায় ভরে যেত তখনি ভান্তের কাছে ছুটে যেতাম। অন্যরকম এক প্রশান্তিতে ভরে যেত জোয়ারা খানখানাবাদের ভাবনানন্দ বিদর্শন আরামে গেলে। যেতে কিন্তু খুব কষ্টই পেতে হতো। কাঞ্চননগর বাদামতলের আগের স্টেশনে নেমে ফতেনগর মহাবোধি পর্যন্ত কোনো রকমে রিক্সায় যাওয়ার সুযোগ ছিল। কিন্তু তারপর হাঁটা শুরু। দুরত্ব যত না বেশি তার চেয়ে বেশি বিপদজনক ছিল রাস্তার কাঁদাগুলো। তারপরও কিসের টানে এই কাঁদা অতিক্রম করে ভান্তের জন্য অল্প ছোয়াইং নিয়ে চলে যেতাম বুঝতাম না। তবে হ্যাঁ তৎকালীন সময়ের প্রচলিত একটি কথাও বেশ নাড়া দিত। জোয়ারারই আশে পাশের কিছু লোকজন একসময পূজ্য বনভান্তের কাছে গিয়েছিলেন। আর সেসময় পূজ্য বনভান্তে নাকি বলেছিলেন আমার কাছে এত কষ্ট করে আসার দরকার কি তোমাদের পাশের গুণীভান্তে ভাবনানন্দ এর সেবা করো। সেই থেকে পূজ্য ভাবনানন্দ ভান্তের কিছুটা প্রচার বেড়ে যায়। ভান্তের ওখানে একটি বিষয় আমাকে বেশ নাড়া দিত। সেটা হচ্ছে ভান্তের ছোয়াইং খাওয়া। ভান্তের শিষ্য পরমানন্দ ভান্তে এবং তিলোকানন্দ ভান্তের কথা মনে আছে উনারা ভান্তের জন্য পাত্র তে করে ছোয়াইং নিয়ে আসতেন। পাত্রের ভিতরে কি আছে তা দূর থেকে দেখা যায়। সেখানে কিছু খাবারের মিশ্রণ। সেগুলো কি ভাত, নাকি তরকারী তা বুঝা যেত না। বলা যায় এই মিশ্রণটা দেখলেই কেমন জানি লাগতো। মনে মনে ভাবতাম যে খাদ্যগুলো দেখতেই ঘৃণা লাগে সেগুলো ভান্তে খায় কিভাবে? ছাবাইকে সবধরণের খাবারগুলো কে একত্রে এমনভাবে মিশ্রিত করতেন যে, কোন সুস্থ মস্তিষ্ক সম্পন্ন ব্যক্তির ওই খাবারের প্রতি বিন্দুমাত্র আকর্ষণ জন্মাবে না, খেতে দিলেও মনে হয় ওগুলো কেউ খাবেনা। ভাত এবং তরকারী একত্রে মিশানোর ফলে মিশ্রণটার রংটা কেমন জানি বিদগুটে হয়ে যেত। কাউকে কিছু জিজ্ঞেস না করে মনে মনে নিজেকে প্রশ্ন করতাম ভান্তে কেনো এভাবে খায়? আবার নিজে নিজেকে উত্তর দিতাম মনে হয় কোন তরকারীর কি মজা তা না বুঝার জন্য এমনটা করেন। তখন বিষয়গুলো নিয়ে খুব বেশি না বুঝলেও এখন পিটকীয় নানা বই পড়ে মিলিয়ে দেখলে বুঝতে পারি ভান্তে মূলত পাত্রপিণ্ডিক ধুতাঙ্গ পালন করতেন। আর তাই তো সবকিছু একবারে নিয়ে মিশ্রণ তৈরী করেই তিনি পিণ্ড গ্রহণ করতেন। বিভূষণের জন্য নয়, ক্রীড়ার জন্য নয়, শক্তিপ্রদর্শনের জন্য নয়…….. ক্ষুধারোগ নিবারণের জন্য, ব্রহ্মচর্য অনুগ্রহের জন্য যেভাবে পিটকে পিন্ডগ্রহণের কথা আছে ঠিক যেন তিনি তেমনটাই পালন করতে চাইতেন। পূজ্য ভাবনানন্দ মহাস্থবিরের গৃহী নাম ছিল ঈশ্বর চন্দ্র বড়ুয়া। পিতা ঊমা কিশোর তালুকদার এবং মাতা ধীরমনি তালুকদার এর কোল আলোকিত করে পৃথিবীর আলোর মুখ দেখেন ১৯০৬ইং সনের ২৫জুন । মা-বাবার দশ সন্তানের মধ্যে তিনি ছিলেন তৃতীয়। ঈশ্বর চন্দ্র বড়ুয়া যৌবনে চাকুরীর সন্ধানে প্রথমে কলকাতায় যান পরবর্তীতে সেখান থেকে বার্মায়(বর্তমান মায়ানমার) যান। বার্মায় চাকুরীর ফাঁকে ফাঁকে ভিক্ষুসংঘের সেবায় নিজেকে নিয়োজিত রাখতেন। আর এই সেবার ব্রতই তাকে ষষ্ঠ সঙ্গায়নে অংশগ্রহণকারীদের ভিক্ষুদের সেবার সুযোগ করে দেয়। সেই সঙ্গায়নেই তিনি প্রব্রজ্যা গ্রহণ করেন ১৯৫৬ইং তে প্রখ্যাত বিদর্শন সাধক ঊনু উত্তরা ছেয়াদ এর নিকট। পরবর্তীতে ১৯৬০ইং তে রেঙ্গুনের খ্যাতিমান সাধক কামাইউট মেধাবী ছেয়াদ এর অধীনে তিনি বিদর্শন ধ্যান অনুশীলন করেন। ১৯৬৩ইং তে তিনি বার্মা থেকে স্বদেশে প্রত্যাবর্তন করেন। অতঃপর ১৯৬৬ইং তে তিনি বিদর্শন সাধক ভদন্ত ধর্মবিহারী মহাথের (প্রভাত চন্দ্র বড়ুয়া) এর অধীনে উপসম্পদা লাভ করেন। উপসম্পদা লাভের পর তিনি জোয়ারা খানখানাবাদ পঞ্চরত্ন বিহার ও মধ্যম জোয়ারা সুখরঞ্জন বিহারে বর্ষাবাস যাপন করেন। এসময় তিনি মুকুটনাইট বৌদ্ধ সেবাসদনে তিন কক্ষবিশিষ্ট পাকা বিহার নির্মাণ, ফতেনগর বেনুবন বিহারের ভিত্তি প্রস্তর স্থাপন, নিজ গ্রামে শ্মশানে ধ্বংস প্রাপ্ত স্মৃতি মন্দির গুলোর পুনঃনির্মাণ করেন। “গৃহীদের মুক্তির সন্ধান’ নামে একটি বইও লিখেন তিনি। পরবর্তীতে নিজের পৈত্রিক ভিটায় “ভাবনানন্দ আরাম’ প্রতিষ্ঠা করেন। পুজ্যভান্তের নিভৃতে বিনয়োচিত জীবন চলা যখন প্রচার পেয়ে যায় তখন দূরদুরান্ত থেকে অনেক মানুষ যেতেন তাকে দর্শনের উদ্দেশ্যে। ভান্তে ছাবাইক হাতে নিয়েই শিষ্যদের প্রথমে জিজ্ঞেস করতেন যে, উপাসক-উপাসিকাদের জন্য খাবার আছে কিনা। শিষ্য হ্যাঁ বোধক উত্তর দেওয়ার পরই তিনি ছোয়াইং খাওয়া শুরু করতেন। ভান্তের সান্নিধ্যে যাওয়ার ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা থেকে বলতে পারি, যতজন ব্যক্তিই সেখানে আসুক না কেন কেউই না খেয়ে ফিরতেন না। মনে হত যেন সেখানকার খাদ্যগুলো বেড়েই যেত। আর অল্পতেই খুব তৃপ্তি ভরে খাওয়া যেত সেখানে। ভান্তে গতানুগতিক দেশনা খুব কমই দিতেন, বেশীরভাগ সময় ধর্মালোচনার মত করেই দেশনা দিতেন। যাই হোক, আমার মতো অধমের পরম সৌভাগ্য হয়েছিল যে, এই নিরব সাধকের সান্নিধ্যে প্রায় পনের বারের মত যাওয়া, সেবা করা এমনকি ভান্তের শিষ্যদের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক থাকার সুবাদে আমি এবং আমার কয়েক বন্ধুর ভান্তের মরদেহ কে যেই মঞ্চে রাখা হয়েছিল সেই মঞ্চ পুষ্প দিয়ে সাজানোর দায়িত্ব পাওয়া,ভান্তেকে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া মঞ্চে নিয়ে যাওয়ার সময় বিউগলে যে করুণ সুর বাজানো হয়েছিল তার নির্দেশনারও দায়িত্ব পাওয়ার। আলোকিত এই সংঘমনীষা ২০০৬ইং সনের ১১এপ্রিল, মঙ্গলবার ৭.৪৫মিনিটে মৃত্যুবরণ করেন।

কৃশা গৌতমী

by admin | Jan 12, 2019 | blog

কৃশা গৌতমী

লেখেছেন- ভদন্ত সুপ্রিয় মহাথেরো

শ্রাবস্তীর এক দরিদ্র পরিবারে এক দুঃখী মেয়ে জন্মগ্রহণ করেছিলেন । তাঁর দেহ ছিল অতিশয় কৃশকায় । তিনি জীর্ণ শীর্ণ কৃশকায় ছিলেন বলে কৃশা গৌতমী নামে পরিচিত ছিলেন । বিবাহিতা জীবনেও তিনি অনাদর ও অবহেলায় ছিলেন ।

লোকে তাঁকে অনাথা বলত । সংসার জীবনে তিনি এক পুত্র সন্তান প্রসব করেছিলেন । তাতেই তিনি মানুষের কাছে সম্মান লাভ করতে শুরু করলেন ।পুত্রটি যখনই শিশুকাল অতিক্রম করে শৈশবে পদার্পন করল তখন তাঁর মৃত্যু হয় ।

“মাতা-পিতাই হলেন সাক্ষাৎ ব্ৰহ্মা সদৃশ”

by admin | Jan 10, 2019 | blog

শাসন রক্ষিত ভান্তের দেশনা:

উপাসক উপাসিকগণ, যে মা তার বুকের দুগ্ধ পান করিয়ে সন্তানকে পালন করেছেন, যে বাবা রোদে পুড়ে ঝড়ে ভিজে কঠোর পরিশ্রম করে আহার যুগিয়ে সন্তানকে মানুষ করেছেন, সেই সন্তানের কাছে মা-বাবার চেয়ে অন্য কোন কিছুই বড় হতে পারে না। আজ তাদের কারণেই আমরা নিজেকে পুণ্যময় কাৰ্য্যের মধ্য দিয়ে মানব জীবনকে সার্থক করে তোলার সুযোগ লাভ করেছি, সেই জীবনের জন্য হলেও আমরা মা-বাবার কাছে ঋণী । মা-বাবা ধনী হোক কিংবা গরীব হোক, শিক্ষিত হোক কিংবা অশিক্ষিত হোক, জ্ঞানী হোক কিংবা অজ্ঞানী হোক, যেই হোক না কেন তাদের স্নেহ, করুণার দানকে অস্বীকার করার সাধ্য কোন সন্তানের নেই। যে ভালোবাসা, স্নেহ, মায়া, মমতা দিয়ে মা-বাবা আমাদেরকে লালন-পালন করেছেন, হাজার হাজার টাকা ব্যয় কলে লেখাপড়া শিখিয়ে মানুষের মত মানুষ করেছেন তা বর্ণনাতীত ও অতুলনীয়। বলতে গেলে মা-বাবার কৃত উপকারের ঋণ অপরিশোধ্য। মা-বাবার সেই কৃত উপকার স্মরণ করে তাদের প্রতি কৃতজ্ঞ থাকা মানবীয়তার মহৎ গুণ।

মা-বাবাই হলেন সন্তানের কাছে দেবোত্তম ব্ৰহ্মাস্বরূপ। এক সময় ভগবান বুদ্ধ বলেছিলেন—“তোমরা সাক্ষাৎ ব্ৰহ্মাকে দেখতে ইচ্ছা কর কি? যদি সাক্ষাৎ ব্ৰহ্মাকে দেখতে চাও তাহলে তোমরা সাক্ষাৎ মা-বাবাকে দেখ।” কারণ মা-বাবা সন্তানের প্রতি ব্ৰহ্মবিহারী হয়ে জীবন যাপন করেন। ব্ৰহ্মবিহারী বলতে বুঝায়—যারা মৈত্রী, করুণা, মুদিতা ও উপেক্ষা এই চারিগুণের অনুশীলন করেন। মা-বাবাগণ সন্তানদেরকে সর্বদাই সর্বক্ষেত্রে অকৃত্রিমভাবে ভালোবাসেন। তাদের ভালোবাসা ও মায়া-মমতার কোন তুলনা নেই। পশু-পাখি জীব জন্তুর বাচ্চারা জন্মলগ্ন থেকে কিংবা জন্মের অল্পকাল পর হতেই আতনির্ভরশীল হয়ে উঠে। কিন্তু মানব শিশু আত্মনির্ভরশীল হতে সময় লাগে অনেক বছর । এ সময় মা-বাবাই হয় তার একমাত্র ভরসা । তারা আদরে-সোহাগে, স্নেহ-মমতা দিয়ে ধীরে ধীরে সন্তানকে বড় করে তোলেন। সন্তানের সুখ-সাচ্ছন্দ্যের জন্য তারা নিজেদের সুখ-সাচ্ছন্দ্যকে বিসর্জন দিয়ে উপরন্তু সন্তানদের সুখ-শান্তি কামনা করেন। সন্তানের প্রতি মা-বাবার এই অকৃত্রিম ভালোবাসাই হলো মৈত্রগুণ।

সন্তানের জন্য মা-বাবার চেয়ে বেশি আপন ও মঙ্গলাকাঙ্খী জগতে আর কেউ হতে পারে না । মা-বাবাই সন্তানদের মঙ্গল কামনা করেন। সন্তানের কোন দুঃখ-বেদনা, কিংবা, অমঙ্গল কোন মা-বাবাই কামনা করেন না। তাদের অভাব-অনটন, দুঃখ-কষ্ট, রোগ-ব্যাধি ইত্যাদি হতে দেখলে মা-বাবাগণ অতীব দুঃখিত হন। সন্তানের দুঃখের জন্য মা-বাবার যে আবেগ-উৎকণ্ঠা পৃথিবীতে বিরল। সন্তানের সুখ-শান্তির জন্য তারা নিজেদের জীবন বলি দিতে রাজী থাকেন এবং তাদের দুঃখ-দুৰ্দশা থেকে কিভাবে মুক্ত করা যায় সেই কামনা ও প্রচেষ্টায় থাকেন। সন্তানের দুঃখে দুঃখিত হয়ে তাদের দুঃখ-মুক্তির জন্য তাদের অন্তরে যে করুণা জাগ্রত হয় যা অতুলনীয়। ইহা সন্তানের প্রতি মা-বাবার করুণাগুণ ।

বলতে গেলে মা-বাবার সমস্ত জীবনই সন্তানের জন্য উৎসর্গীত। তাই তারা বহু কষ্টে উপার্জিত অৰ্থ-সম্পদ সন্তানের ভরণ পোষণার্থে ব্যয় করেন। সন্তানের ভবিষ্যৎ চিন্তায় মা-বাবার দু’চোখের ঘুম নষ্ট হয়ে যায়। সন্তান যখন লেখা-পড়ায় ভাল করে জীবনে সফল হয় এবং তাদের নাম-যশ কীর্তি চতুর্দিকে ছড়িয়ে পড়ে, তা দেখে মা-বাবারা অত্যন্ত আনন্দিত হন। সন্তানের এই সাফল্য উন্নতি ও সুখ-সমৃদ্ধি দর্শনে জগতের মানুষেরা হিংসায় জ্বলে পুড়ে মরলেও মা-বাবা আনন্দিত ও পরিতৃপ্ত হন। ইহা সন্তানের প্রতি মা-বাবার মুদিতাগুণ।

মা-বাবার যদি একাধিক সন্তান থাকে, তন্মধ্যে সুস্থ-সবল, সুদৰ্শন জ্ঞানী সন্তানকে যেমন ভালোবাসেন তেমনি ভালোবাসেন রোগী-পঙ্গু, জ্ঞানহীন অন্ধ সন্তানকেও। তারা সকল সন্তানকে সমানভাবে ভালোবাসেন এবং সকল সন্তানের মঙ্গল কামনা করেন। সন্তানেরা যদি মা-বাবার প্রতি অন্যায় অপরাধ করে থাকে, তাঁরা ইহা সন্তানের অজ্ঞানতা বলে উপেক্ষা করে থাকেন। অর্থাৎ সন্তানের দোষ-ত্রুটি মা-বাবারা ক্ষমা করে থাকেন। ইহা সন্তানের প্রতি মা-বাবার উপেক্ষাগুণ । স্বীয় সন্তানের প্রতি মা-বাবা এই চারিটি গুণের অনুশীলনকারী বলে ভগবান বুদ্ধ মা-বাবাকে সাক্ষাৎ ব্রহ্মারর সাথে তুলনা করেছেন। তাই যে সন্তান সেবা পূজা শ্রদ্ধা-ভক্তি ইত্যাদি আচরণে মা-বাবাকে সন্তুষ্ট করে দেবতারাও তার প্রতি সম্ভষ্ট হন। তিনি দেবগণের প্রিয় হন বলে আপদে-বিপদেও দেবগণ তার সহায় হন । অপরদিকে যে সন্তানের প্রতি মা-বাবা রুষ্ট হন দেবগণও তাদের প্রতি রুষ্ট হন। সেজন্য তার পদে পদে বিপদ অবশ্যম্ভাবী । তিনি জীবনেও সাফল্য লাভ করতে পারে না।

[সংকলনে : শ্রীমৎ অজিত কীর্তি ভিক্ষু]

তথ্যসুত্র ঃ ধর্ম টেক্সট