প্রবারণা পূর্ণিমার তাৎপর্য

by admin | Oct 5, 2019 | blog

প্রবারণা বৌদ্ধদের কাছে এক অবিস্মরণীয় দিন। আষাঢ়ী পূর্ণিমা থেকে আশ্বিনী পূর্ণিমা পর্যন্ত এই তিন মাস অবধি সময়কে বৌদ্ধ পরিভাষায় বর্ষাবাস বলা হয়। এই সময়টাকে বর্ষা যাপনও বলা যায়। প্রবারণা বৌদ্ধদের কাছে এক অবিস্মরণীয় দিন। আষাঢ়ী পূর্ণিমা থেকে আশ্বিনী পূর্ণিমা পর্যন্ত এই তিন মাস অবধি সময়কে বৌদ্ধ পরিভাষায় বর্ষাবাস বলা হয়। এই সময়টাকে বর্ষা যাপনও বলা যায়। কিন্তু বৌদ্ধদের কাছে বর্ষা ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ। সুখ, দুঃখ, ভালো-মন্দে, দান, শীল (নীতি), ভাবনা তথা ত্রিপিটক সাহিত্য চর্চার ক্ষেত্রে বর্ষা বৌদ্ধদের কাছে ইতিবাচক ভূমিকা পালন করে। কর্মই জীবন। মানুষ সংসারে জন্ম নিলে আমরণ তার কর্ম ব্যস্ততা থাকে। প্রতিটি মানুষ নিজ নিজ অবস্থান থেকে ব্যস্ত জীবন কাটায়। হতে পারে ভালো কাজ আর মন্দ কাজ। হতে পারে মূল্যবান কিংবা মূল্যহীন কাজ। মানুষ ঐ সময়ে একটা গতিশীল জীবন যাপন করে। কিন্তু বর্ষায় জীবন অনেকটা স্থবির হয়ে পড়ে। সার্বক্ষণিক ঘোরাফেরা কাজকর্ম করা সম্ভব হয়ে ওঠে না। বুদ্ধের সময়ে ভিক্ষু সংঘ দেব মানবের কল্যাণে ধর্ম প্রচারের জন্য দিকে দিকে ছড়িয়ে পড়তেন বিচরণ করতেন। তাঁদের এই অভিযান কোনো পার্থিব স্বার্থ সিদ্ধির জন্য ছিল না। পরহিত বা কল্যাণ সাধনই ছিল মূল লক্ষ্য। বর্ষা ঋতুতে চতুর্দিকে বিচরণ করা দুঃসাধ্য ছিল। এই সময়ের মতো তখনও প্রকৃতির তাণ্ডব লীলা চলতো সময়ে সময়ে। এই সমস্ত কারণে ভিক্ষু সংঘকে কোনো এক জায়গায় স্থির থেকে বুদ্ধ বর্ষাঋতু পালনের জন্য বৌদ্ধ ভিক্ষু সংঘকে কিছু নিয়ম নীতিও বেঁধে দেন। তিন মাস ব্যাপী বর্ষাঋতু উদ্যাপনের বিধি বিধান এবং বিনয় সমৃদ্ধ এই পদ্ধতিকে বলা হচ্ছে বর্ষাবাস বা বর্ষাব্রত।

পবিত্র শুভ মধু পূর্ণিমার তাৎপর্য

by admin | Sep 10, 2019 | blog

পবিত্র শুভ মধু পূর্ণিমার তাৎপর্য
এস.জ্ঞানমিত্র ভিক্ষু

মধু পূর্ণিমা বৌদ্ধ ধর্মের ইতিহাসে এক বিশেষ তাৎপর্যময় ঘটনা। এটি ভাদ্র মাসে উদ্যাপিত হয় বলে এটিকে ভাদ্র পূর্ণিমাও বলা হয়। এ পূর্ণিমার বিশেষ দিক হল বানর এবং হস্তীরাজ কর্তৃক বুদ্ধকে সেবা ও পূজা করার ঘটনা। কেননা, ত্রিপিটকে পশু কর্তৃক বুদ্ধকে পূজা ও সেবা দান করার দৃষ্টান্ত খুব বেশী নয়। বানর এবং হস্তীরাজের এরকম বিরল দৃষ্টান্ত আমরা যাঁরা সুদুর্লভ মানব জীবন লাভ করেছি আমাদের অনুকরণীয় তথা শিক্ষণীয় উদাহরণ বৈ কি!

ভগবান তথাগত বুদ্ধ গৌতমের সময়ে বর্তমান ভারতের উত্তর প্রদেশস্থ এলাহাবাদ হতে প্রায় ১২ মাইল উত্তর পশ্চিমে কৌশাম্বী নামে এক সুসমৃদ্ধশালী নগরে তথাগত খ্রিষ্টপূর্ব ৫৮০ অব্দে তাঁর জীবনের নবম বর্ষাবাস অতিবাহিত করেন। তখন সেখানে একটি বিহারে দুইজন ভিক্ষুর মধ্যে শৌচাগারে জল রাখা সম্পর্কিত বিনয় বিধান নিয়ে কলহ সৃষ্টি হয়। মহামুনি বুদ্ধ ভিক্ষুদের কলহ নিবারণার্থে ‘লটুকিকা’ জাতক, ‘বত্তক’ জাতক দেশনা করলেন। তাতেও ভিক্ষুদের কলহ নিবারিত না হলে রাজা দীঘীতির কাহিনী অর্থাৎ রাজা দীঘীতির উপদেশে কিভাবে রাজপুত্র দীর্ঘায়ু কুমার ও রাজা-রাজার স্ত্রীকে হত্যাকারী অপর রাজার মধ্যে মিত্রতা স্থাপন হয়েছিল সে বিষয় দেশনা করলেন। দেশনার পর মহামুনি সম্বুদ্ধ কলহরত ভিক্ষুদের উপলক্ষ করে বললেন, “হে ভিক্ষুগণ, এরূপ অস্ত্রশস্ত্র ধারী রাজাদের যদি প্রচন্ড শত্র“তা হতে মিলন হতে পারে তবে এমনতরো সু-আখ্যাত ধর্ম বিনয়ে প্রব্রজ্যিত হয়েও তোমরা কেন বিবাদ বিসম্বাদে লিপ্ত। তোমরা কলহ করোনা।” বুদ্ধের কথায় কলহপ্রিয় এক ভিক্ষু যিনি উলি­খিত জাতকদ্বয় বর্ণনাকালেও বুদ্ধকে এ বিষয়ে মাথা না ঘামাতে বলেছিলেন তিনি এবারও তদ্রুপ বললে “মোঘপুরুষগণ অত্যন্ত কলহরত হয়ে গেছে, এদের চৈতন্যোদয় সহজ নয়”, এ ভেবে বুদ্ধ সেখান হতে চলে গেলেন। তদনন্তর তথাগত শাক্যসিংহ কৌশাম্বী থেকে বালক লোণকার গ্রাম এবং সেখান হতে প্রাচীন বংশদাব নামক স্থানে স্থবির অনুরুদ্ধ, স্থবির নন্দিয় এবং স্থবির কিম্বিলের সাথে সাক্ষাৎপূর্বক পারিল্যেয়ক নামক বনে প্রবেশ করলেন।

বর্ষাবাসের সময় ভগবান পারল্যেয় নামক সেই বনে বর্ষাবাস অধিষ্ঠান করলেন। যেটি ছিল বুদ্ধ জীবনের ১০ম বর্ষাবাস। সে সময় বুদ্ধ চিন্তা করলেন, “আমি পূর্বে সেই ভন্ডনকারী, কলহ লিপ্ত, বিবাদ-বিসম্বাদ প্রযুক্ত, বহুবৃথাবাক্য ব্যয়কারী ও নিত্য সংঘের নিকট অভিযোক্তা কৌশাম্বীবাসী ভিক্ষুগণ কর্তৃক উপদ্রুত হয়ে অনুকুলভাবে অবস্থান করতে পারি নি। এখন আমি তাদের কাছ থেকে পৃথক হয়ে স্বচ্ছন্দে বিহার করতে সমর্থ হচ্ছি।” সে সময় একটি বয়োবৃদ্ধ হস্তীরাজও অপরাপর হস্তী, হস্তীনী, তরুণ হস্তী ও হস্তীশাবক কর্তৃক নিগৃহীত হয়ে, অপুুষ্টিকর ও অখাদ্য খেয়ে অবস্থান করছিল। অপরাপর হস্তীরা তার গাঁ ঘেষে গমন করত। হস্তীরাজ কর্তৃক যোগাড়কৃত শাখা,পত্র-পল­ব খেয়ে ফেলত, পানীয় জল ঘোলা করে দিত। হস্তীরাজও এরকম হস্তীদের উপদ্রব হতে বাঁচার নিমিত্তে একাকী চলে আসল। অনন্তর হস্তীরাজও চিন্তা করল, “পূর্বে আমি হস্তীদের দ্বারা বিভিন্নভাবে নিপীড়িত নিগৃহীত হতাম, আর এখন তাদের ত্যাগ করে এসে মনানন্দে নির্বিঘ্নে অবস্থান করতে পারছি।”

ভগবান যে স্থানে অবস্থান নিয়েছিলেন সে স্থানটি কৌশাম্বী হতে সাত যোজন(এক যোজন = সাত মাইল দুরত্ব) দূরে এবং সেই বনটি ছিল তিন যোজন প্রমাণ। এই বনের রক্ষিতবনাঞ্চলে ভদ্রশাল বৃক্ষমূলে ভগবান অবস্থান করছিলেন। পারল্যেয় বনে অবস্থানের দরুণ বৌদ্ধ ধর্মের ইতিহাসে পারল্যেয় হস্তী নামে সমধিক পরিচিত সেই পূর্বোক্ত হস্তীরাজও বনমধ্যে বিচরণ সময় একাকী বুদ্ধকে দেখলেন। বুদ্ধকে দেখেই হস্তীরাজ স্বীয় নির্জনতার উপরোক্ত প্রীতিবাক্য বলেছিলেন। স্বয়ম্ভু শাক্যমুনি নিজের চিত্ত বিতর্ক এবং স্বচিত্তে হস্তীর চিত্ত বিতর্ক অবগত হয়ে উদানগাথা অর্থাৎ আনন্দ গাথা ভাষণ করলেন এভাবে-

“এতং নাগস্স নাগেন ঈসাদন্তস্স হত্থিনো
সমেতি চিত্তং চিত্তেন য়দেকো রমতী বনেতি।”
অনুবাদ:-
ঈষাদন্ত দীর্ঘদন্ত হস্তীনাগ সনে
( ঈষাদন্ত অর্থাৎ রথদন্ডের মত দীর্ঘ দন্ড বিশিষ্ট)
সম্বুদ্ধে মিলায় চিত্ত আপন জীবনে
যেহেতু উভয়ে রমে একা এই বনে।

হস্তী বুদ্ধের নিকট গিয়ে বুদ্ধকে বন্দনা করল। সেখানে অন্য কিছু দেখতে না পেয়ে ভদ্রশাল বৃক্ষের পাদদেশ পায়ের দ্বারা আঘাত করে সমান করে দিল। শুণ্ডের দ্বারা শাখা নিয়ে বৃক্ষতল পরিষ্কার করে দিল। এতদৃশ্য দর্শনে বুদ্ধ হস্তীকে বললেন, “হস্তীরাজ, তুমি একাকী অবস্থান করছ, আমিও একাকী অবস্থান করছি।” সে সময় হতে হস্তী ভগবানকে বিবিধ ভাবে সেবা পরিচর্য্যা করত। বুদ্ধ ভিক্ষান্ন সংগ্রহে যাবার সময় পাত্র নিয়ে আগু বাড়িয়ে দিত, আগমন কালেও আগু বাড়িয়ে নিয়ে আসত। বুদ্ধের মুখ ধোবার ও পান করার জল এনে দিত, বন হতে বিবিধ ফলমূল সংগ্রহ করে ভগবানকে দান দিত সশ্রদ্ধ চিত্তে।

এভাবে বুদ্ধ এবং হস্তীরাজ যখন অবস্থান করছিল সে সময় এক বানর হস্তী কর্তৃক বুদ্ধ পূজা দর্শন করল। বানর চিন্তা করল, “হস্তীও পশু আমিও পশু, হস্তী যদি বুদ্ধের সেবা করতে পারে, দান করতে পারে তবে আমি কেন পারব না? হস্তীর দান যেহেতু বুদ্ধ গ্রহণ করেন, অনুমোদন করেন, ভোজন করেন। আমার দানও নিশ্চয় মহাপুরুষ বুদ্ধ গ্রহণ করবেন, অনুমোদন করবেন, ভোজন করবেন।” তৎপর বানর বুদ্ধকে কি দান করবে তা ভেবে বনে বিচরণ পূর্বক কোন একদিন কোন এক বৃক্ষ দন্ডে মধু মক্ষিকা বিহীন এক মৌচাক দেখতে পেল। বানর অত্যন্ত আহ্লাদিত চিত্তে সেই দন্ডটি ভেংগে দন্ডসমেত মৌচাকটি তথাগতের নিকট নিয়ে আসল এবং একটি কদলীপত্র ছিঁড়ে মৌচাকটি দন্ডসমেত তথাগতকে প্রদান করলে তথাগত তা গ্রহণ করলেন। বুদ্ধ তা পরিভোগ করেন কিনা দেখার নিমিত্তে বানর সে স্থানেই দাঁড়িয়ে থাকল। বানর দেখল বুদ্ধ তা পরিভোগ করছেন না, শুধু হাতে নিয়েই বসে আছেন। এর কারণ কি তা জানার জন্য বানর মৌচাক দন্ডের প্রান্তভাগ নিয়ে মৌচাকটি উল্টালে দেখা গেল সেখানে কিছু মাছির ডিম। বানর শশব্যস্ত হয়ে ডিম গুলি বিদূরণ করে আবার বুদ্ধকে দিলে বুদ্ধ তা হতে মধু পান করলেন। মধুপান করতে দেখে বানর খুশিতে, আনন্দে আতœহারা হয়ে বৃক্ষ শাখা হতে বৃক্ষশাখায় লাফাতে লাগল। হঠাৎ অসাবধানতাবশতঃ বৃক্ষের শাখা ভেঙ্গে বানর মাটিতে পড়ে গাছের গোড়ায় আঘাত প্রাপ্ত হয়ে মৃত্যুবরণ করল। বুদ্ধকে মধুদান এবং বুদ্ধের প্রতি প্রসন্নচিত্ত হয়ে মৃত্যুবরণ করার পর বানর তাবতিংস স্বর্গে ত্রিশ যোজন বি¯তৃত কনক বিমান ও সহস্র অপ্সরা লাভ করল।

এদিকে ভিক্ষুরা নিজেদের ভুল বুঝতে পেরে বর্ষাবাস শেষে তাঁরা বুদ্ধ সেবক ধর্মভান্ডাগারিক আনন্দকে নিয়ে বুদ্ধকে ফিরিয়ে নিয়ে যান। বুদ্ধ চলে যাবার পর হস্তীরাজও করুণাসিন্ধু বুদ্ধের বিরহ ব্যাথা সইতে না পেরে হৃৎপিন্ড বিদীর্ণ হয়ে মারা গিয়েছিল। কিন্তু শাস্তার প্রতি চিত্ত প্রসন্নতার দরুণ পারল্যেয় হস্তীও তাবতিংস স্বর্গে ত্রিশ যোজন বি¯তৃত সহস্র দেবকন্যার মধ্যে উৎপন্ন হয়েছিল। তার নাম হয়েছিল পারলেয়্য দেবপুত্র। বুদ্ধ পরশে এসে বুদ্ধ পূজা করে তির্যক যোনিজাত হস্তীরাজ ও বানর লাভ করেছিল উন্নত গতি। অহো! বুদ্ধ পূজার কি অপূর্ব ফল। কি অত্যাশ্চর্য মহিমা। তদ্বেতু সকলের উচিত শ্রদ্ধা চিত্তে বুদ্ধ তথা ত্রিরতেœর পূজা করা, অনুশীলন করা তথাগতের বিমুক্তি প্রদায়ী মহান সদ্ধর্মের। যাতে প্রাণে আসে শান্তি, নির্বাপিত হয় সমুদয় দুঃখ সন্তাপ, বন্ধ হয়ে যায় বারংবার আসা যাওয়ার দুঃখময় খেলা।

বৌদ্ধরা হস্তীর সেবা ও বানরের এই মধুদানকে কেন্দ্র করে ভাদ্র পূর্ণিমায় মধু পূর্ণিমা উদ্যাপন করে। এ দিনে বৌদ্ধগণ সকালে বিহারে গিয়ে বুদ্ধ পূজা, প্রদীপ পূজা, অষ্টশীল গ্রহণ, সংঘদান, সংঘসেবা ইত্যাদি বিবিধ পুণ্যকর্ম সম্পাদন করে। মধু পূর্ণিমার দিন বিকালে সকলে সমবেত হয়ে ছন্দবদ্ধ গাথায় বুদ্ধ প্রণতি জানায়, তৎপর সকলে শ্রদ্ধা ভরে বিভিন্ন ঔষধি বস্তু, যেমন পরীপাতা, বাসক পাতা, মধু, হরীতকী, বহেরা, আমলকী, বিবিধ উপাদেয় যুক্ত খাদ্য, আধুনিক কালের বিবিধ ঔষধ, বিভিন্ন দানীয় সামগ্রী ইত্যাদি দিয়ে বুদ্ধপূজা দেন এবং মাননীয় ভিক্ষুগণকে দান করেন। অষ্টশীলাদি গ্রহণ ও যথাসাধ্য প্রতিপালন করেন, ভৈষজ্য সংঘদানসমেত বিভিন্ন দানাদি পুণ্যকর্ম সম্পাদন করেন, যেগুলো অতীব কুশলময় কর্ম। মধু পূর্ণিমার পবিত্র প্রেক্ষাপটের মত সবার জীবন দান-শীল-ভাবনার অনূশীলনে পবিত্রতায় ভরে উঠুক, সবার মাঝে উৎপন্ন হোক সদ্ধর্মের বাতাবরণ, সকলেই হোক নির্বাণ রুপ পরম বিমুক্তির পথিক এই শুভেচ্ছায়,
মানবতা উথলে উঠুক সকল মানব অন্তরে
সব অকুশল দূর হয়ে যাক্ মৈত্রী-প্রেমের মন্তরে।

তথ্যঋণ:
মহাবর্গ- পণ্ডিত প্রজ্ঞানন্দ স্থবির
পালি-বাংলা অভিধান- মহাপণ্ডিত শান্তরক্ষিত মহাস্থবির
মহাপরিনিব্বান সুত্তং- রাজগুরু ধর্মরত্ন মহাস্থবির

Bhasu Vihara

by admin | Aug 26, 2019 | blog

Bhasu Vihara

written by – Labanaya Barua

Bhasu Vihara is known locally as Narapatir Dhap. It’s an important part of the Buddhist heritage of Bangladesh and there are remains here from several significant monastery buildings.  is a complex of two rectangular monasteries and a semi-cruciform shrine of the Post-Gupta period. It is located at about 6 km west of Mahasthangarh on the northern part of village Bihar, under Bihar union of Shibganj upazila in Bogra district, about 500m west of the Nagar river.

During Cunningham’s tour, he identified this site six kilometers north-west of Mahasthangarh. Excavations have exposed two large Buddhist monasteries and a medium-sized Buddhist shrine. In 1970-80s further excavations revealed a small monastery consisting of 37 small rooms. Three of the five mounds of the site have been fully excavated. They have revealed two monasteries and a shrine from either the pre-Pala period or the post-Gupta period. The large monastery has an open space in the centre and rooms for the monks surrounding it. The smaller monastery has a similar layout, with a veranda at the front.

Reference

• Bogra: Vasu Bihar. (2019). Retrieved from https://www.alonelytraveler.com/2010/06/bogra-vasu-bihar.html
• (2019). Retrieved from http://en.banglapedia.org/index.php?title=Main_Page
• World Heritage Journeys Buddha. (2019). Retrieved from https://visitworldheritage.com/en/buddha
• Buddhist archaeological sites in Bangladesh | daily sun. (2019). Retrieved from https://www.daily-sun.com/printversion/details/307344/2018/05/08/Buddhist-archaeological-sites-in-Bangladesh

 Mahasthangarh ( মহাস্থানগড় )

by admin | Aug 26, 2019 | blog

Mahasthangarh ( মহাস্থানগড় )

written by – Labanaya Barua

Mahasthangarh (মহাস্থানগড়) is one of the oldest and the most important buddhist archaeological attractions in Bangladesh. It is called the “oldest known city” of Bangladesh. Each of its bricks represents the history of ancient and medieval Bengal.

‘Mahasthan’ means ‘great sanctity’ and ‘garh’ means fort. So Mahasthangarh was named for its sacred fort. Mahasthan was first mentioned in a Sanskrit text of the 13th century entitled ‘Vallalcharita’. It was also mentioned in another book ‘Korotoa Mahatta’, circumstantially written in 12th–13th century.

Mahasthangarh is the remains of the ancient city of Pundranagar. It was the capital of the Maurya, Gupta and Sen kingdoms. This earliest and largest city, fortified by mud and red bricks, measures 1,525 metres long to north-south, 1,370 metres to east-west and 5 meters high from the soil level. Mahasthangarh is located in the Mahasthan village in Shibganj upazilla, 13 kilo metres north to Bogra town.

Mahasthangarh was declared as the cultural capital of the South Asian Association of Regional Cooperation (SAARC) on November 24, 2016, by a SAARC Cultural Centre team, led by its director Wasantha Kotuwella from Sri Lanka.

Reference

• (2019). Retrieved from http://en.banglapedia.org/index.php?title=Main_Page
• World Heritage Journeys Buddha. (2019). Retrieved from https://visitworldheritage.com/en/buddha
• Buddhist archaeological sites in Bangladesh | daily sun. (2019). Retrieved from https://www.daily-sun.com/printversion/details/307344/2018/05/08/Buddhist-archaeological-sites-in-Bangladesh

Mainamati Shalban Vihara ( ময়নামতি শালবন বিহার )

by admin | Aug 26, 2019 | blog

Mainamati Shalban Vihara ( ময়নামতি শালবন বিহার )

written by – Labanaya Barua

Shalban Vihara (শালবন বিহার) in Mainamati is one of the most important buddhist archaeological sites in Bangladesh. Shalban name which comes from a grove of shal (Shorea robusta) trees. The archaeological site is located about 10 km from Comilla city. It was built by King Bhava Deva in the 7th Century. In past, the monastery had the name as per the king of the locality. In that time, it was named Bhavadev Bihar.

In Shalban Vihara, it has the ground plan of a Buddhist monastery, there are four walls surrounding of Shalban Vihara with 115 monastic cells, in which the Buddhist monks studied and observed religious practices.  Previously it was known as Shalban Rajar Bari. But after excavation ground plan of a Buddhist monastery measuring 550’x500′ with 115 monastic cells, it was exposed. Hence it is now popularly known as shalban vihara.

There was only one door in north side. There are many ancient ruins like- Charpatra Mura, Boiragir Mura, Kotila Mura, etc. Beside of the Moinamoti of which all are Buddhist Viharas or temples. Archaeologists have unearthed many things such as silver coins, copper-plates, jewelry etc. in Shalbon vihara. Many ancient artifacts like- ancient armors, copper-plates, coins, jewelries, bronze statues, burned clay-plates etc., found in Shalban Vihara. In Shalbon vihar a widest part, the ridge is about 4.5 km across and its highest peaks attain a height of about 45 meters.  where the Northern part is called Moinamoti and the Southern part is called Lalmai; and Shalbon Bihar is in the Middle of Lalmai and Moinamoti, there are a series of hills.

The largest number of stone sculptures and terra-cotta plaques where been found in Comilla’s archaeological sites, representing Bengal and the sub-continent. Many items can be seen in the Mainamati site museum, which is the richest in artefacts amongst other museums in Bangladesh.

Reference

• Centre, U. (2019). UNESCO World Heritage Centre. Retrieved from https://whc.unesco.org/
• Visit Mainamati, B. (2019). Visit Mainamati, Lalmai and Shalbon Bihar, Comilla, Bangladesh. Retrieved from http://bdtourvisit.blogspot.com/2016/01/visit-mainamati-lalmai-and-shalbon.html
• (2019). Retrieved from http://en.banglapedia.org/index.php?title=Main_Page
• World Heritage Journeys Buddha. (2019). Retrieved from https://visitworldheritage.com/en/buddha
• Buddhist archaeological sites in Bangladesh | daily sun. (2019). Retrieved from https://www.daily-sun.com/printversion/details/307344/2018/05/08/Buddhist-archaeological-sites-in-Bangladesh